Les peintures murales de l'église de Villeneuve d'Aveyron
Miracle du Pendu-dépendu, saint Jacques soutient le jeune homme injustement condamné
Pour comprendre l'intérêt des ces peintures, il convient de les placer dans le cadre des recherches actuelles sur le patrimoine iconographique. Les informations suivantes sont extraites de la thèse d'histoire de l'art de Janine Michel, soutenue en 2011, sous la direction de Michel Pastoureau.
A Villeneuve-d’Aveyron (Aveyron), les fresques de l’église du Saint-Sépulcre, chapelle nord (14e siècle) sont l'une des nombreuses représentations du miracle le plus connu figurant parmi les 22 miracles de saint Jacques rassemblés dans le Codex calixtinus. Ce miracle dont il existe plusieurs variantes a inspiré de nombreux artistes. Plusieurs autres représentations sont situées dans l'ancienne grande Aquitaine :
A Jézeau (Hautes-Pyrénées), un retable de l’église Saint-Laurent, du 16e siècle, comporte une scène de la légende.
A Tarbes (Hautes-Pyrénées), un chapiteau du cloître du jardin Massey (14e siècle ?) originaire de Trie-sur-Baïse : deux épisodes sur trois faces. Cette représentation est peut être l’une des images du Paradis dont le cloître est le symbole terrestre.
A Saint-Flour (Cantal), fresque du pendu dépendu du réfectoire du couvent des Jacobins (15e siècle ?).
A Virargues (près Murat, Cantal) sur le mur du chœur de l’église Saint-Jean-Baptiste, un grand saint Jacques et un petit gibet (15e ou 16e siècle)
A Murat (Cantal) dans une chapelle de l’église, sur un tableau d’un artiste espagnol, offert au 17e siècle par un marchand, le sieur Malasagne.
En France, on en retrouve aussi à
La Chapelle-Gauthier (Eure), Lisieux (Calvados), Rouen (Seine-Maritime), Canville-la-Roque (Normandie), Eygliers (Hautes-Alpes).
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Ce miracle concerne des pèlerins en route vers Compostelle. La plupart des représentations montrent donc ces pèlerins soit à leur arrivée à l'auberge, soit partant tristement vers Compostelle, après la pendaison, soit à leur retour. Dans ce contexte, la présence de pèlerins sur le mur d'une église ne témoigne pas que des pèlerins soient passés par là.
La photo et la carte ci-dessous sont également extraites de la thèse de Janine Michel. Membre de la Fondation, elle a travaillé en lien avec Denise Péricard-Méa sur les aspects historiques. Un adhérent de la Fondation lui a apporté un concours pour la mise au point de la base de données iconographiques qui reste à la disposition de la Fondation.
L'étude de l'Iconographie du pèlerin et du pèlerinage, XIe-XVIe siècle, lui a permis de constater le grand nombre de représentations du miracle du pendu-dépendu auxquelles elle a consacré un chapitre. En voici des extraits :
<< A Villeneuve-d’Aveyron (Aveyron), les fresques de l’église du Saint-Sépulcre, chapelle nord (14e siècle) sont l'une des nombreuses représentations du miracle le plus connu figurant parmi les 22 miracles de saint Jacques rassemblés dans le Codex calixtinus. Ce miracle dont il existe plusieurs variantes a inspiré de nombreux artistes. Plusieurs autres représentations sont situées dans l'ancienne grande Aquitaine :
A Jézeau (Hautes-Pyrénées), un retable de l’église Saint-Laurent, du 16e siècle, comporte une scène de la légende.
A Tarbes (Hautes-Pyrénées), un chapiteau du cloître du jardin Massey (14e siècle ?) originaire de Trie-sur-Baïse : deux épisodes sur trois faces. Cette représentation est peut être l’une des images du Paradis dont le cloître est le symbole terrestre.
A Saint-Flour (Cantal), fresque du pendu dépendu du réfectoire du couvent des Jacobins (15e siècle ?).
A Virargues (près Murat, Cantal) sur le mur du chœur de l’église Saint-Jean-Baptiste, un grand saint Jacques et un petit gibet (15e ou 16e siècle)
A Murat (Cantal) dans une chapelle de l’église, sur un tableau d’un artiste espagnol, offert au 17e siècle par un marchand, le sieur Malasagne.
En France, on en retrouve aussi à
La Chapelle-Gauthier (Eure), Lisieux (Calvados), Rouen (Seine-Maritime), Canville-la-Roque (Normandie), Eygliers (Hautes-Alpes).
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Ce miracle concerne des pèlerins en route vers Compostelle. La plupart des représentations montrent donc ces pèlerins soit à leur arrivée à l'auberge, soit partant tristement vers Compostelle, après la pendaison, soit à leur retour. Dans ce contexte, la présence de pèlerins sur le mur d'une église ne témoigne pas que des pèlerins soient passés par là.
La photo et la carte ci-dessous sont également extraites de la thèse de Janine Michel. Membre de la Fondation, elle a travaillé en lien avec Denise Péricard-Méa sur les aspects historiques. Un adhérent de la Fondation lui a apporté un concours pour la mise au point de la base de données iconographiques qui reste à la disposition de la Fondation.
Châtillon sur Seine, église Saint-Nicolas, baie 6, Verrière des pèlerins de Saint-Jacques, peinte par un atelier de Tours, vers 1548-1550. (cinq scènes de 115 x 220 cm pour le miracle du pendu dépendu). A leur retour de Compostelle, le père et la mère se dirigent vers le gibet.
Les représentations du pendu-dépendu en Europe
Cette carte des représentations du pendu-dépendu en Europe montre qu'elles ne sont pas liées à des chemins vers Compostelle
